Një tjetër aspekt i nevojshëm për globalizimin është integrimi social. Është e rëndësishme që shtetet të kenë një kuptim më të thellë të njëri-tjetrit. Kjo do të çojë në krijimin e një fshati global. Megjithatë, një fshat global nuk duhet të kuptohet si një fshat me një kulturë homogjene dhe përfshirëse. Duhet të jetë një fshat me diversitet kulturor. Kjo mund të ndodhë vetëm nëse mësojmë jo vetëm të tolerojmë kulturat e tjera, por edhe t’i respektojmë ato dhe të shmangim talljen me to. Të presësh që të gjitha vendet në botë të adoptojnë kulturën perëndimore nuk është vetëm e padëshirueshme dhe e pamundur, por gjithashtu një qëllim që nuk mund të arrihet. Çdo përpjekje nga një komb dominues për të imponuar kulturën e tij mbi pjesën tjetër të botës do të takohet me kundërshtim nga shtetet e tjera. Nuk ka një kulturë supreme, monolitike që ka vetëm virtyte dhe asnjë dobësi. Diversiteti do të pasurojë vetëm botën.
Me fjalë të tjera, ne duhet të synojmë për globalizimin social me diversitet dhe respekt për kulturën dhe fenë e njëri-tjetrit. Duhet të përdorim mençuri për të marrë atë që është e mirë në kulturat e tjera dhe të shmangim atë që ne e konsiderojmë ndryshe. Kjo është ajo që do të thotë unitet me diversitet. Të përpiqesh të imponosh kulturën tonë mbi të gjitha kombet e tjera është mënyra e gabuar për të sjellë globalizimin social. Nuk ka asnjë dyshim për reformimin e vazhdueshëm, tolerancën dhe respektin reciprok.
Sa i përket integrimit social, vendimi i Kuranit është shumë i qartë. Kurani thotë: “Mos i shani ata të cilëve ata u luten përveç Allahut” (6:108). Me fjalë të tjera, Kurani i ndalon myslimanët të shajnë simbolet fetare ose zotat e njerëzve të tjerë.
Pse? Sepse, siç thotë Kurani: ata do ta shajnë Allahun në mënyrë të paditur nga armiqësia. Kjo ndodh gjithashtu sepse, siç thotë Kurani, ne e kemi bërë veprimin e të gjithëve tërheqës për ta. Feja e çdo shoqërie është shumë tërheqëse për ta. Ata nuk do ta braktisin atë. Të tallesh me fenë, vlerat dhe kulturën e dikujt do t’i shtyjë ata të tallin fenë dhe kulturën tonë dhe kështu do të krijohet një situatë konflikti. Kjo është, pra, mënyra më e keqe për të sjellë globalizimin. Kur’ani gjithashtu thotë:
“Mos diskutoni me njerëzit e Librit, përveç në mënyrën më të mirë, përveç atyre që kanë bërë padrejtësi. Dhe thuaj atyre se ne besojmë në atë që është shpallur për ne dhe në atë që është shpallur për ju. Zoti ynë dhe Zoti juaj është një dhe Atij i dorëzohemi.” (29:46)
Megjithatë, kjo nuk po ndodh. Ajo që po mbizotëron aktualisht në botën Perëndimore është vazhdimi i fyerjes së Islamit, Profetit Muhamed (paqja e Allahut qoftë mbi të) dhe Kuranit. Kjo është një pasqyrë e arrogancës dhe fanatizmit, dhe jo e tolerancës dhe kuptimit. Si mund të pranohet nga bota myslimane një incident si hedhja e Kuranit në tualet në SHBA (Guantanamo Bay) si një gjest miqësor? Dhe si mund të ndodhë globalizimi në një atmosferë të tillë?
Globalizimi social dhe ekonomik janë ngushtë të ndërvarura. Do të ishte e vështirë të kishim integrim ekonomik pa integrim social. Dhe ndoshta nuk mund të krijohet integrim social pa krijuar më shumë mirëkuptim dhe harmoni mes njerëzve. Incidentet e shenjtëzimit që ndodhën në SHBA dhe shumë incidente të ngjashme në Evropë nuk janë fenomene të kohëve të fundit që kanë ndodhur si pasojë e 11 shtatorit: ato pasqyrojnë një qëndrim mendjeje që ka qenë i pranishëm për shekuj me radhë. Ato janë pasqyruar në Kryqëzatat dhe më pas në sulmet e vazhdueshme ndaj Kuranit, Profetit Muhamed (paqja qoftë mbi të) dhe Islamit. Kjo sjellje nuk do të sjellë harmoni ndërkombëtare ose globalizim.
