Sipas Economist në Londër, në vitin 1970, SHBA kishte vetëm 17 miliarderë. Shifrat më të fundit tregojnë se tani numri i miliarderëve ka arritur në 177 dhe vazhdon të rritet çdo vit. Pasuria e tre miliarderëve më të pasur në botë është e barabartë me pasurinë totale të Pasurisë Kombëtare të Përgjithshme të 48 shteteve në zhvillim. Dyqind miliarderë në botë kanë një pasuri të barabartë me atë të 2 miliardë njerëzve. Këto janë realitete ekonomike që shfaqen si plagë morale për civilizimin. Ne po jetojmë në një botë të padrejtë. Një pyetje shumë e rëndësishme është: Pse ka ndodhur kjo? Shkaku kryesor është qasja e veçantë e Sistemit Kapitalist Perëndimor, i cili ka një qasje një-dimensional. Mësimi i historisë tregon se problemet ekonomike nuk mund të zgjidhen vetëm me mjete ekonomike. Ato mund të zgjidhen vetëm nëse bëhen pjesë e një qasjeje gjithëpërfshirëse dhe të balancuar, ku faktorët moralë, johuman dhe politikë janë të lidhur së bashku.
Që nga kohët e Adam Smith deri në ditët e sotme, një kërcënim i madh që ka infektuar ekonomiksin dhe e ka kthyer atë në një shkencë të zymtë është pohimi se ekonomiksi është neutral ndaj vlerave. Ai është amoral, i interesuar vetëm për mjetet e alokimit efikas dhe jo për qëllimet e jetës dhe shoqërisë. Efikasiteti në shpërndarjen e burimeve është i rëndësishëm. Është i domosdoshëm, por jo mjaftueshëm. Shpërndarja e drejtë është po aq e rëndësishme. Pjesëmarrja e të gjithëve në funksionimin e ekonomisë është po aq e rëndësishme. Ndarja e pasurisë është po aq e rëndësishme. Nëse injorohet dimensioni i drejtësisë dhe barazisë, njerëzimi është i destinuar të vuajë. Si pasojë e këtij postulati themelor të kapitalizmit, u përpoqën ta zvogëlonin ekonomiksin në një disiplinë shkencore të vetë-mjaftueshme, pa marrë parasysh moralin, etikat dhe fenë. Jo vetëm që u ndërpre lidhja me moralin dhe fenë, por edhe lidhjet me disiplinat e tjera shoqërore, përfshirë politikën, u prishën. Kjo e bëri ekonomiksin një kërcënim, jo një bekim për njerëzimin.
Me këtë kalim drejt asaj që quhet pozitivizëm, ekonomiksi gjithashtu u bë shumë abstrakt, shumë joreal, shumë i ndarë nga realiteti. Dimensioni moral nga njëra anë dhe marrëdhëniet e pushtetit në shoqëri nga ana tjetër ofrojnë kornizën brenda të cilës forcat ekonomike duhet të veprojnë. Mohoi i këtyre lidhjeve i bën ekonomistët vetëm një mjet në duar të atyre që kërkojnë pasuri dhe fitime. Ekonomiksi i ri i shekujve të nëntëmbëdhjetë dhe të njëzetë përpiqej të injoronte si dimensionin etik, ashtu edhe atë të pushtetit. Pse? Sepse kjo ishte mënyra e vetme që kapitalistët mund të kontrollonin dhe manipulonin, dhe kjo është arsyeja pse socializmi dhe komunizmi erdhën për të sfiduar atë tezë. Po ashtu, fashizmi shpërtheu si një bashkim i kapitalizmit dhe socializmit. Të dyja sfiduan supozimin e neutralitetit të shtetit. Por socializmi dhe fashizmi, në vend që të përmirësonin gjendjen e njerëzve, e përkeqësuan më tej atë. Ata e trajtuan njeriun vetëm si një agjent të faktorëve ekonomikë dhe politikë. Ata dështuan të diagnostikojnë sëmundjen reale. Ata ishin po aq një-dimensionalë sa kapitalizmi, megjithëse me një ndryshim.
