Rregullat e Sheriatit që vlejnë për individët zbatohen gjithashtu edhe për institucionet dhe shtetin. Për më tepër, marrëveshja e nënshkruar nga Profeti (paqja qoftë mbi të) me popullin e Najranit nënkupton se myslimanët nuk mund të hyjnë në kontrata të ndaluara nga Sheriati, as edhe me jo-myslimanët.
Këto janë pikat themelore për të identifikuar praninë e interesit në transaksionet ndërkombëtare ekzistuese dhe për të përcaktuar alternativat islame të pranueshme. Për këtë qëllim, dy pika të tjera të rëndësishme janë si më poshtë:
Së pari, kostot mund të kërkohen në këmbim të shërbimeve të lejuara nga Sheriati. Për shembull, një person mund të shkojë vetë në bankë për të arkëtuar çekun e tij, ose mund t’i kërkojë dikujt tjetër ta bëjë këtë në vend të tij. Ky i fundit ka të drejtë të kërkojë pagesë për shërbimin e ofruar. Një përfundim i kësaj pike është se rreziqet që mund të zvogëlohen përmes veprimeve të ligjshme islame mund të sigurohen. Për shembull, qëllimi i dorëzimit të sigurt të një malli te klienti mund të arrihet duke i kërkuar një pale të tretë që të garantojë dorëzimin e sigurt në destinacion, në këmbim të një tarife.
Së dyti, të gjitha kontratat duhet të jenë të lira nga gharar — domethënë çdo paqartësi që mund t’i japë një pale një avantazh të padrejtë në dëm të palës tjetër. Kjo mund të ndodhë, për shembull, kur informacioni është i paplotë dhe njëra palë detyrohet të veprojë me kushte që nuk përputhen me ato të tregut. Ky parim është i rëndësishëm për të parandaluar që interesi të hyjë në mënyrë të tërthortë në marrëveshje.
Këto katër parime të përmendura më sipër plus këto dy pika formojnë kriterin për këtë studim. Ato sigurojnë bazën për të konceptuar alternativat islame nga e para, kur është e nevojshme. Para se të fillojmë me detyrën kryesore, është e rëndësishme të kemi një ide të qartë mbi operacionin e tregjeve të këmbimit valutor gjatë periudhës së hershme islame dhe mësimet që mund të nxirren për sot.
