Pagat lejohen të përcaktohen nga tregu, me kushtin e një page minimale. E njëjta gjë vlen për fitimin dhe raportet e ndarjes së fitimit (midis atyre që ofrojnë kapital monetar dhe atyre që e përdorin atë në ndërmarrje prodhuese). E njëjta gjë mund të vlejë edhe për qiranë. Fatkeqësisht, shpërndarja është një nga fushat më pak të studiuara në ekonominë islame, dhe kjo mangësi është shumë e dukshme sa i përket natyrës dhe arsyetimit të qirasë në një ekonomi islame. Një teori e shpërndarjes është veçanërisht e nevojshme duke pasur parasysh rëndësinë e madhe që i kushtohet drejtësisë dhe përmbushjes së nevojave. Ekonomistët mysliman pohojnë se ulja e pabarazisë në shpërndarjen e të ardhurave dhe pasurisë është një objektiv politik. Një teori makroekonomike e shpërndarjes e aplikueshme në një shoqëri islame ka potencialin të identifikojë opsionet e mundshme të politikave në këtë drejtim. Megjithatë, kjo temë është trajtuar përgjithësisht në kontekstin e Zekatit dhe ligjeve islame të trashëgimisë. Një trajtim më gjithëpërfshirës në nivel mikroekonomik dhe makroekonomik, që përfshin të tre përbërësit e ekonomisë islame (qëllimet dhe vlerat, realitetin ekzistues dhe zgjidhjet e tregut nën ndikimin e normave islame të sjelljes dhe politikave të drejtuara drejt një modeli të dëshirueshëm), është shumë i nevojshëm. Pikërisht mbi bazën e një studimi të tillë mund të konceptohet një rol për shtetin islam në sigurimin fillestar të një shpërndarjeje të drejtë të të ardhurave dhe pasurisë dhe në ruajtjen e ekuilibrit me kalimin e kohës. Në mungesë të këtij studimi bazë, opinionet variojnë nga sugjerime “radikale” për socializimin deri te qasjet juridike që synojnë ruajtjen e status quo-së.
