Në mësimet e mëparshme kemi parë se si juristi dhe dijetari indian El-Memun Suhrawardy kishte vizituar Stambollin për të studiuar jurisprudencën osmane në lidhje me vakëfet monetare. Artikulli i tij, i cili u botua në Journal of the Royal Asiatic Society of Bengal në vitin 1911, duket se ka pasur ndikim të madh. Kjo, pasi Akti i Ligjshmërisë së Vakëfeve Myslimane i vitit 1913 i ka sanksionuar këto vakëfe dhe i ka dhënë fund konfliktit që ekzistonte më parë.
Në shumicën e rasteve në Indi, ndiqet një kombinim i parimeve të Imam Shafi’iut dhe të Imam Muhamed esh-Shejbanit nga shkolla Hanefite, dhe vakëfi i pasurisë së luajtshme konsiderohet i vlefshëm për aq sa është i njohur nga zakoni. Në përgjithësi, një pronë mund të dhurohet si vakëf nëse plotëson kushtet e mëposhtme:
- Prona duhet të jetë pasuri e prekshme (mal).
- Prona duhet të jetë e përdorshme pa u konsumuar (qëndrim i shkollës Shafi’ite).
Sipas Suhrawardyt, pasuritë e luajtshme përfshijnë para të gatshme, aksione në kompani, letra me vlerë, mallra tregtare, etj. Megjithëse disa dijetarë hanefi kishin kundërshtime, u pranua se vakëfi i çdo gjëje do të ishte i vlefshëm për aq sa ekziston një zakon i tillë në një vend të caktuar. Para hyrjes në fuqi të Aktit të Ligjshmërisë së Vakëfeve të vitit 1913, kishte një konflikt mbi vlefshmërinë e vakëfeve të pasurive të luajtshme në Indi. Në të vërtetë, gjykatat e larta të Medrasit, Bombeit dhe Kalkutës kishin vendosur kundër vakëfeve të pasurive të luajtshme, duke i shpallur ato të pavlefshme. Këshilli Privat e kishte lënë çështjen të pazgjidhur. Situata u sqarua nga Akti i Ligjshmërisë së Vakëfeve të vitit 1913, i cili lejoi vakëfin e “çdo pasurie”, përfshirë pasuritë e luajtshme, si aksionet në kompani të përbashkëta, bankënotat dhe madje edhe paratë e gatshme.
Progresi drejt këtij zhvillimi ndoqi këtë rrugë: në çështjen Ebu Sejid kundër Bekir Ali (<1901> ILR 24 A11 190), u tha se një vakëf edhe mbi monedha ose aksione në kompani të përbashkëta nuk ishte i pavlefshëm. Kështu, ky rast i vitit 1901 dhe raste të tjera nga vitet 1907-1909 ishin në konflikt me njëri-tjetrin. Situata u sqarua dhe u përfundua me Aktin e Ligjshmërisë së Vakëfeve Myslimane të vitit 1913. Seksioni 2i i këtij akti është shumë gjithëpërfshirës dhe përfshin çdo lloj pasurie të përmendur më sipër.
Seksioni 3 i Aktit Qendror të Vakëfeve të vitit 1954 gjithashtu konfirmon themelimin e një vakëfi me çdo lloj pasurie, qoftë ajo e luajtshme apo e paluajtshme. Në vendimet gjyqësore është mbajtur qëndrimi se edhe letrat premtuese të qeverisë mund të dhurohen si vakëf. Së fundmi, në çështjen Mirza Jakub kundër Mirza Resul Beig, vakëfi monetar u shpall i vlefshëm, dhe në çështjen Abdulhamid kundër Fatih Muhamed, e cila u zhvillua në Lahore, Pakistan, u vendos që vakëfi monetar është i vlefshëm për aq sa fondi nuk është destinuar për konsum.
Pas miratimit të Aktit të Ligjshmërisë së Vakëfeve Myslimane të vitit 1913, gjykatat indiane shpallën vakëfin e çdo pasurie si të vlefshëm. Në shumicën e rasteve, gjykatat trajtuan dhuratat e pasurive të luajtshme, letra premtuese qeveritare, aksione në kompani të përbashkëta dhe para të gatshme si të vlefshme. Por deri në vitin 1947, në rastin Gulam Mohiuddin kundër Hafiz Abdurrashid, Gjykata e Lartë e Allahabadit mori një qëndrim të ndryshëm dhe shpalli që dekretimi i vakëfit monetar nuk ishte i vlefshëm. Megjithatë, u dekretua më tej se nëse ekzistonte një zakon i kundërt, atëherë një vakëf i tillë do të ishte i vlefshëm. Kështu, gjykata e Allahabadit preferoi të adoptojë arsyetimin strikt hanefit dhe të arrijë të njëjtin rezultat. Kjo, sepse duket qartë se krijimi i vakëfeve monetare ishte zakon i përhapur në Indi, siç tregojnë të gjitha rastet e tjera të përmendura më lart.
Rasti në vijim tregon se si funksionon një vakëf monetar shiit në Indi. Muhammad Ali Shah, një sundimtar Nawab, ndihmoi në ndërtimin e një imambarah në Lucknow, Husainabad, në vitet 1850. Një imambarah është një ndërtim shiit që përdoret si vend takimi për ata që kujtojnë ngjarjet që ndodhën në Qerbela. Vakëfi i Husainabadit kishte një të ardhur vjetore prej 157,606 Rs. Nga kjo shumë, 48,000 Rs. ishin para të gatshme. Pra, bëhet fjalë për një vakëf hibrid, pasuri të paluajtshme dhe para të gatshme. Këto 48,000 Rs. ishin kamata nga një hua që britanikët kishin marrë nga Muhammad Ali Shah dhe e kishin konvertuar në aksione të Kompanisë Indike të Lindjes.
Këto të ardhura vjetore shpenzoheshin për jo më pak se 12 qëllime bamirësie të ndryshme. Shuma kryesore e fondeve ishte e dedikuar për mirëmbajtjen e ndërtesave (sezoni i musonëve i shkatërronte të gjitha ndërtesat, vetëm ato prej guri mund të mbijetonin). Paga e stafit të vakëfit ishte një tjetër burim i madh shpenzimesh. Stafi përfshinte funksionarë fetarë, si dhe pastruesit, rojtarët, etj. Ceremonitë shiite që përkujtonin ngjarjet në Qerbela dhe ofrimi i ushqimit në këto ceremoni të ndërlikuara ishin një tjetër shpenzim i madh.
Ceremonitë e Muharremit financohen ende nga vakëfi. Duke qenë se Nawabët mbështesnin rreth 70,000 njerëz, numri i pensionistëve është mjaft i madh. Rritja e numrit të përfituesve dhe rënia e vlerës së rupisë ka çuar në një ulje masive të shumeve të shpërndara. “Nawabzadahët” e varfër që vijnë çdo muaj për të marrë ndihmën e tyre na kujtojnë për një nga rreziqet që i kanoset vakëfeve monetare, që është se nëse jo vetëm fondi, por edhe të ardhurat që ai gjeneron nuk investohen sistematikisht, kushtet ekonomike që ndryshojnë do të pakësojnë të ardhurat e një vakëfi.
Sipas Aktit Qendror të Vakëfeve të vitit 1954, çdo person që dëshiron të krijojë një vakëf të ri monetar ose pasuri të paluajtshme është i detyruar ta regjistrojë atë me Bordin e Vakëfeve të Shtetit. Ka tarifa regjistrimi që duhet të paguhen dhe duhet të sigurohet akti i vakëfit. Nëse akti është humbur, ofrohen informacionet afërsisht. Bordi kërkon të dijë të dhënat e mëposhtme nga çdo vakëf i regjistruar rishtazi:
- Numri dhe data e regjistrimit.
- Emri dhe adresa e vakëfit.
- Detajet e pasurive të vakëfit:
a. Pasuritë e paluajtshme:
i) Lokacioni
ii) Sipërfaqja
iii) Vlera
iv) Detajet e ndërtimit të mundshëm, nëse ka
b. Pasuritë e luajtshme:
v) Përshkrimi i pasurisë së luajtshme; nëse janë letra me vlerë ose bono qeveritare, etj.
vi) Vlera nominale
vii) Detajet e tjera - Detajet mbi anuitetin dhe grante që janë marrë nga burime të tjera ose nga qeveria.
- Të ardhurat dhe shpenzimet e parashikuara.
Një tjetër rast, CWT kundër Trustit të Familjes H.E.H. Nizam, është interesant nga disa perspektiva. Ky rast ka të bëjë me një vakëf të madh në para të gatshme të krijuar nga Nizami i ndjerë, me një kapital prej nëntë crore rupish. Kapitali u nda në 175 njësi të barabarta. Nga të cilat të ardhurat:
- 5 njësi u ndanë për një fond rezervë,
- 3.5 njësi për një Fond Shpenzimesh të Trustit të Familjes,
- 166.5 njësi u ndanë mes të afërmve.
Çdo përfitues kishte të drejtë vetëm për të ardhurat e njësisë që i ishin alokuar gjatë jetës së tij ose të saj. Arsyeja pse ky vakëf përfundoi në një rast gjyqësor është se Autoriteti i Tatimit të të Ardhurave kërkoi që myteveliu (menaxheri i vakëfit) të paguante tatimin mbi të ardhurat. Konflikti midis kolektorit të tatimit të të ardhurave dhe përfituesve zgjati për shumë vjet dhe rasti përfundimisht u dërgua në Gjykatën e Lartë.
